Многие люди думают, что реализация вневременного, внеформенного, внепространственного Парашивы, нирвикальпа-самадхи, является самым блаженным из всех блаженных состояний, что это открытие небес, нисхождение Богов, момент высшей, грандиозной радости. Однако я обнаружил, что это похоже на разрезание стекла, даршан алмазной пыли, психическую хирургию, а совсем не на блаженный опыт. Это похоже на пограничные со смертью состояния, в результате чего происходит полная трансформация. Часто учат, что блаженство - это высшее достижение. На самом же деле оно является иным достижением. Сат-чит-ананда - это последствие нирвикальпа-самадхи, а также то, что ему предшествует. Это означает, что чистые сердцем души могут достичь Сат-чит-ананды, савикальпа-самадхи, прежде достижения нирвикальпа-самадхи. То есть, не надо измерять высшеее достижение блаженством, которое оно превосходит.
Согласно моему опыту анахата-чакра - это местопребывания динамической удовлетворенности, созерцательного восприятия и спокойствия. Люди с низкой природой, входящие в цветение этой чакры, освобождаются от бурных эмоций, спорных мыслей и тревог.
Для многих это конец пути - достижение покоя (шанти). Но в соответствии с моим опытом, когда человек достигает шанти, это знаменует начало пути - его вторую часть, второй уровень. Именно отсюда, с достижения шанти, начинается практика раджа-йоги. Войдя в анахату или вишудха-чакру человек воспринимает Сат-чит-ананду - всепроникающую суть
единства, лежащую в основе существования Вселенной, Однако если человек не соблюдает брахмачарью, данный опыт будет непрочным. Именно на этом этапе взаимоотношения между мужчиной и женщиной играют важную роль, так как в их союзе иногда наступает временное единство, за которым следует более постоянная "двойственность", ведущая к раздорам, а иногда и к неразрешимым проблемам. Те, кто в поисках Самореализации практикуют сексуальные тантры, согласятся с этой мудростью.

Приносит ли Самореализация блаженство человеку, который ее достигает? Есть несколько ступеней Самореализации. Реализовать себя как душу, а не как эмоциональный и интеллектуальный разум, не как бесполезного человека - это приносит удовлетворение, уверенность. Это стартовая точка. Реализация Атмана как Сат-чит-ананды дает удовлетворение, освобождение от всех эмоций и мыслей внешнего мира. Нервная система отвечает на течение энергий через вишудху и анахата-чакру. Реализация Атмана, который превосходит время, форму и пространство, Парашивы, - это лезвие бритвы, отсекающей все связи, направляющей индивидуальное осознавание в другую сторону. Теперь оно будет смотреть изнутри Атмана, а не на Него.
Если такая преобразующая реализация повторетсяя много раз, к человеку приходит много даров. Один-два случая не делают отрешившегося выдающейся личностью, а мир еще не отрекается от него. Если не прилагать настойчивых усилий, то препятствующие повторному вхождению в состояние Парашивы старые эмоциональные и интеллектуальные структуры, недостаток дисциплины будут создавать, образно говоря, дезориетированного странника. Повторение реализации Парашивы разрушает эго во всех состояниях сознания - в интеллектуальном, инстинктивном, и даже во сне. Оно способствует трансформации атомов и молекул даже в физическом теле. Тогда приходит наслаждение блаженством Сат-чит-ананды и одновременно Сат-чит-ананда вместе с, я бы сказал, суровым, безжалостным, Парашива "суров" и "безжалостен" по отношению к внешнему эго, скрывающему истинное естество человека. - Прим. ред,> внеформенным, внепространственным Парашивой неслиянно сливаются как свет и темнота в одной комнате. Это отличается от концепции саюджья-самадхи, с которым связано непрекращающееся блаженство в четвертой и пятой чакре, и при этом стимулируются шестая и седьмая чакры. Для поддержания такого состояния требуется определенная изоляция от внешнего мира и отвлекающих влияний, чтобы не произошло новое пробуждение ранее неудовлетворенных желаний, подавленных тенденций и неразрешенных подсознательных конфликтов.
Кто-то спросил: "Если внутренняя реализация своей сущности не является блаженством, тогда что же побуждает душу, которая достигала блаженства, прилагать усилия для дальнейших реализаций?" Мы все движемся к нашей конечной цели - слиянию с Шивой. Блаженство успокаивает чувства. Это естественное состояние разума, когда его не тревожат неисполненные прошлые желания, желания, которым предстоит быть выполненными, и желаниями, которые не исполнятся. Пока анахата и вишудха-чакра вращаются с максимальной скоростью, чувства будут успокоены; лишь отдельные мысли будут беспрепятственно проходить через разум и наставник сможет объяснить Веды и все аспекты эзотерического знания. Многие предпочитают остаться на этом уровне в качестве тех, кто объясняет необъяснимое. Они не движутся вперед. Глубоко в шестой, седьмой, восьмой, девятой, десятой и одиннадцатой чакрах, за пределами запредельного, на квантовом уровне, в сердцевине Вселенной, есть точка, откуда энергии развития движут человека вперед. Даже люди не имеющие желаний желают высшего раскрытия, обнаружив, что еще есть то, чего можно желать.
Реализация Парашивы - это слияние с Шивой, но это не конец слияния. В это время все еще существуют ловушки тела, разума и эмоций, которые претендуют на осознавание. В конце концов, когда все тела - физическое, астральное, ментальное и даже тело души - отслужили свой срок, когда время существования относительной реальности, всех форм, существующих во времени, связаных временем, подошло к концу, тогда происходит итоговое слияние с Шивой (вишваграса). Сбрасываются физическое, астральное, ментальное тела, а душа - сияющая, сверкающая суть квантов света - погружается в свой источник, как капля воды погружается в океан, чтобы навсегда быть единой с ним, и остается лишь Шива. Аум намах Шивая.

Смотри на Вселенную и на все, что движется и живет на Земле, как на величие Господа. Оставив преходящее, обрети радость в Вечном. Не влекись к чужому имуществу.
Шукла Яджурведа, Иша Упанишада 1

Как кто действует, таким он и становится. Он становится добрым от добрых поступков, а от злых поступков становится злым.
Шукла Яджурведа, Брихадараньяка Упанишада 4.4.5

Ида - Ганг низшего мира. Пингала - Ямуна. Между идой и пингалой находится сушумна, неуловимая река Сарасвати. Сказано, что омовение в слиянии этих трек рек ведет к Великому Итогу.
Шукла Яджурведа, Тришикхи Брахмана 316-317

Усилием воли держи чувства в узде. Совладай с дыханием, управляй жизнедеятельностью. Как колесничий сдерживает резвых лошадей, так и мудрый ученик сдерживает свой разум.
Кришна Яджурведа, Шветашватара Упанишада 2.9

О, сияющий Господь, устрани от меня покров неведения, чтобы я смог созерцать твой свет. Открой мне дух священных текстов. Пусть истина, в них заложенная, вечно пребудет со мной. Да буду я день и ночь постигать то, чему я научился у мудрых.
Ригведа, Айтарея Упанишада, призыв

Есть один Бог; не может быть второго. Он один Своей силой правит мирами. Он стоит лицом ко всем существам. Он, пастух всех миров, дав им жизнь, снова поглощает их в конце времени.
Кришна Яджурведа, Шветашватара Упанишада 4.1

Веди меня от небытия к бытию. Веди меня от тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию.
Шукла Яджурведа, Брихадараньяка Упанишада 1.3.28

Желание истинного знания возникает в том, кто свободен от привязанности и обладает способностью различать. Чтобы поднять сознающую душу из океана мирской жизни, Господь Шива соединяет его (с чувством стремления). Человек, соединенный таким образом, направляется Богом к ачарье.
Матанга Парамешвара Агама 50-51

Когда чиста пища, то природа чиста. Когда чиста природа, то крепка память. Когда сохраняется крепкой память, наступает освобождение от всех уз сердца.
Самаведа, Чхандогья Упанишада 7.26.2

Как люди, не знающие, что под их ногами спрятано золотое сокровище, могут ходить над ним много раз, не обнаружив его, так и все существа каждое мгновение пребывают в граде Брахмана, но так и не находят Его, ибо им препятствует скрывающий Его покров иллюзии.
Самаведа, Чхандогья Упанишада 8.3.2

Этот Атман не постигается ни толкованием, ни рассудком, ни вниманием мудрым речам. Его может достичь лишь тот, кого Он выбирает. Ему Атман открывет свою форму. Тот, кто не отрекся от зла, беспокойный, несобранный, чей разум не очищен, не может достичь Атмана даже с помощью правильного знания.
Кришна Яджурведа, Катха Упанишада 1.2.23-24